作者归档:森小田

罪恶恐怖的例症

某男,于7年前开始,感到后背似乎沾上了什么不干净的东西,因此产生经常脊背发痒,十分难受的强迫观念,去年,在七月十五日为亡兄祭祷时,当晚一个偶然的机会,对亡兄之妻犯下了罪行。从此之后,便产生对不起亡兄这种自责念头的苦恼。每天早晚,坐在地板上向亡兄和祖先们悔过析祷。而且,一这样祷告,便引起后背的不快感,就更加痛苦不堪。这样,患者便想:即使谢罪,也不需要这么长久地做下去,兄长为了他的弟弟,肯定也不愿出现什么坏事。从此,便停止了祈祷。但是后来自责的念头仍经常发生。一想到亡兄会不会在生气,后背便诱发出极不愉快的感觉。经常在想如果大哥当时憎恨我的罪过,今次七月十五他的灵魂回来吋,必然对我的行为给予报复。既然没有这样,我也就不必这么费力地考虑什么罪行了。另外,拿来的大哥那件和服裤裙,原想自己穿了它。但是,一系裤带时,脊背就出现不快而苦不堪言。终于又把那条裤裙送还给大嫂。患者对于自己罪过的自责念头,从开始就这样由此及彼,形形色色地越想越加混乱,折磨得烦恼不堪。但是,他的所谓自责,全都是为了自己从懊悔的痛苦中逃脱出来,或对其加以否定的一种自我辨护、自欺欺人的想法。这不能算是纯粹的悔罪。只想弥补罪行敷衍罪责。陷入这样的思想矛盾后,必然使强迫观念益加发展。表面上是向大哥谢罪,实际上却只是一种回避或消除个人痛苦的手段。是企图将这一罪行简单地一笔勾销而采取的一种策略。既然犯下罪过,当然应该受到责备。例如因伤食引起腹痛,当然应该忍受一定的时间。企图采用吃点什么东西,或服上一剂药,或求神祷告等不致使肚子受损害的办法,这乃是一种将不可能变成可能的恶智。犯下的罪过,恰如受了什么伤。除一时忍受伤痛,还要留下疤痕。只不过经过年长日久之后,伤疤慢慢变得淡薄一些罢了。倘能把罪过当罪行看待,如实地认罪,大胆地负责。则有可能惩前毖后,不再重犯。但如运用恶智,单纯搪塞敷衍,那么内心深处仍会多次重复原来的那些罪过。

吉凶恐怖反而失去幸福

吉凶恐怖患者,从来不坐车牌号中带“4”字(因为日语读音它与“死”字相同)的汽车,或不愿碰到双亲病亡之类的事情。即使个人生了病,只要方位不佳,连最适当的医生也不能去请等等。为了避免因上述情况引起个人心情不佳,无论可能给自己带来多大麻烦,多大的不便,无论和个人生命如何密切关联,对这些一律不屑一顾,视若罔闻。对于这样的患者来说,事实无论怎样都无所谓,唯有个人的心情是最重要的。由于沉缅于最初因盼望幸福形成的各种吉凶戒律,以致于牺牲了眼前的一切幸福。这种吉凶恐怖症的特点是百人百样,千奇百怪、十分稀罕。有很多常人难以想象的实例,因说来话长,很难一一列举。

如前所述,这种强迫观念是人们的烦恼被夸张了的典型。强迫观念患者由于拘泥于个人的恐怖,而陷人思想矛盾。这种徒然牺牲个人终生幸福的心理状态,很值得我们自我反省,作为重要的参考。经常忧虑不安、一筹莫展、平平凡凡、醉生梦死的人和不拘成败、大刀阔斧,在人生道路上获得成功的人们之间的差异,很大程度上与这种心理有关。

赤面恐怖反而不知羞耻

赤面恐怖患若的大多数或者是在学校受到耻笑,或者是因为在女友而前吃了闭门羮等缘由引起的。另外,也有的因为自童年时代开始,便生性腼腆,不会和別人那样在生人面前应对自如,因而产生悲观情绪。长大之后,随着思想认识的发展,把自己这种心理状况理解成病态,逐渐成为强迫观念。讨厌与生人会面,参加集会时坐立不安、羞涩难堪,有的甚至连电车也不敢坐。一旦与别人的眼光交会,恰如遇到贵人或恋人,战战兢兢,侷促不安,只好随时把眼光转向別处。当患者感到不能这样下去而打算发奋图强的时候,有的犹如拉开打架的姿式,两眼发红、直直地瞪着对方,这也属于是重在情感的一种,硬是要否定自己这种害羞的心理,尽力拼命拿出一种不害羞的面孔。心理活动经常指向内部,因而对周围事物已失去了分辨的基准,致使患者连自己的粗暴行为或对别人造成的麻烦都视而不见、不以为然了。只求自己不再那么羞愧腼腆就心满意足了。这也是不合道理的。把因为害羞才感觉腼腆这样的对应关系,完全弃之脑后。倘若是一个正常的人,为了害羞,就要努力争取不被人耻笑,不遭受恶言恶语,这样,也才不感到内疚。但是,赤面恐怖患者由于思想矛盾,却恰恰与此相反。他们之所以变得不知羞耻,也是由于这种原因。在我这个地方有很多患者写信来询问治疗方法,几乎达到了不耐其烦的程度。赤面恐怖患者与其他强迫观念患者相比较,很明显地感到他们光是为了自己的方便,写来的信又长又啰嗦,还时常发来邮资不足的信件,而且都是些希望详细告诉他治疗方法等的生硬要求。对于他这样肆意加给对方的如此这般的麻烦,从内心里没有半点儿想关照一下的意思,为了自己不再感觉羞耻,虽然可以付出最大的努力,但却连待人接物方面必须注意的、最起码也不应该丢了面子的问题也无暇考虑

人世间中的地狱苦

这样的患者,发病以来,从最初对某些细微琐事引起情 绪不佳,逐步发展恶化,终于成为难能自拔的,虽然生活在 人世间,却饱尝着地狱之苦的局面。从害怕不洁逐渐成为自 身不洁的事例,便可以完全理解了他的这一过程。由于患者 的重在感情作祟,尽管是些细微的厌恶情绪,却陷入了必须 彻底将它排除的固执难消的念头。又因个人心胸过分狭隘内 向,对周围事物已完全丧失了正确判断的能力。连回避不洁 的事实,抛弃不干净的残迹也完全无能为力了。一般的人,对 于每天降临在自己身上的命运和由此引起的自己某些细微的 情绪变化,全都忽略不计,置之脑后,如实地对待面临的各 项实际事物,因此就不导致强迫观念。由干在萌芽时期已被 捏断,所以就不会再长成大树。

某位患若,在住院的时候,因为别人曾用手挪动过自己 的拖鞋,因此认为会带来不洁,便经常把这双拖鞋收拾在自 己枕头下面的褥子底下。但是,在自己去便所时,却仍然照 常要用这双拖鞋。这到底是讲的什么卫生呢?我们经常嫌别 人的唾液脏,可是对自己的唾液便又无所谓了。这位患者就 是把这种心理夸张式地发展到了极限的程度。

不洁恐怖变不洁

不洁恐怖患者越来越不洁,赤面恐怖患者慢慢变成不知耻的人,疾病恐怖患者变得不注意卫生健康,吉凶恐怖患者反倒对牺牲自己的好运和幸福也毫不顾惜。这些都是由于思想矛盾的缘故,致使个人所想与实际情况恰恰相反。

不洁恐怖多数是由传染病或中毒等有关原因引起的,或是由于怀疑自己受到传染,或是由于护理过身边的某传染病人,或是由于听过传染病人讲话等原因引起。也还有的是由干其他各种原因演变成为不洁恐怖的。前面列举的木松鱼恐怖的例子,也属于不洁恐怖症之一。由此可知,由于各种原因,使强迫观念经过各种变化,会出现若干情况。

某患者,最初由于双亲去世后,在礼拜佛像之前洗手吋,唯恐手洗不干净会受到神的惩罚,便从这种渎神恐怖的动机导致发病。因此,每当想到要去便所或摸过什么脏东西等时,便无休止地洗个没完。即使已经洗得十分干净。若不再洗,就觉得手上似乎遗留下了什么不洁的东西,患者也分明知道是在干傻事,但是,每当想釗什么脏东西时,便产生一种讨厌的心情;或因怀疑自己是否还残存着什么点滴的不洁,而出现不安情绪。由此痛苫不堪。患者受到这种重在情感的影响,尽管理智上明明知道事实并不是那回事儿,但却不能服从事实唯真的原则和上述事实。为了消除这种讨厌的心情,只好乱无目的地洗起手来。水桶里的水使了不少,最后连胳膊及全身也都洗过,似乎还觉得不大甘心。此后的必然后果,先是想方设法不让自己身体接触到一切象是不干浄的家西,随后有要苦心研究什么东西干净,什么东西不干净等等。这位患者听说红色是硫黄的化合物后,就再也不敢摸到红色的乐西。听说糕点厂使用腐败鸡蛋做点心的事以后,连其他很多种类的点心也不敢吃了。他那毫无目的一味耗用精力的事例,真是到了数不胜数的程度。后来,患者触摸东西的时候,便常常先用纸铺垫一下,最多的时候,一天要用一百多张纸,最后,直接用木棉做了一付手套戴在手上。为了上便所准备手纸,竟然化了一个多小时。这样一来,便想法尽量少上厕所。因此,有时又常常在半路上尿了裤子。在无法收拾的情况下,只好忍受着这尿裤子以后的窘态。去大便时,因担心不洁物抹在手上,为了开便所门时手不接触门板,便首先拿五层纸双折起来垫上,大便完了后,还要另拿五张纸四折后垫上。这种做法,实际上并不能擦净大便。一般人略加想象,对这种做法也会感到讨厌。但是这位患者因为他一心一意地担心手上是否沾染了脏物的缘故,却连这样明显的事实也失去了思考辨别的余地。患者因为害怕触及脏物,既不敢替换衣服,也不能入浴洗澡。再过一两周之后,患者的屁股周围,将是一种什么情况呢,可以想象得出,不洁到了极点。

真实则无罪

第七封信……遵从先生的教导,从4月1日开始到小学来任职。开始,预期恐怖频频出现,感到非常痛苦。但是,想起铭记心肝的先生那“面对痛苦也要去做该做的事情”的名言,尽管每天都不断地发生痛苦,也坚守着应尽的职务。但是,由于工作过于繁忙,也是为了想满足自己的兴趣,或者说是为了满足与别人相比的好胜心,或者说是想在这一生中要做点贡献,或者因为现在感到毫不游闲而自豪,便时时连赤面恐怖也都忘记了。大约在3月份之前,曾不断考虑自己这种状况“能圆满完成教师的任务吗?”因此常常出现一些烦闷和预期的恐怖。从开始上班以来,现似乎已经十分安心愉快了。这岂不证明对先生的敎导已经获得了一部分体会吗!而且一定要象先生教导的那样,从今以后绝不再虚张声势地装扮自己,要努力使自己回归到向己的本来面目。将心中所想,完全对人公开,而且不论对谁,都可以公开声明“我是个小胆的人”。但是,对“我是个腼腆的人”这句话却还怎么也说不出。这是为什么呢?莫非还是因为抱有虛荣心吗?对这一点仍然非常痛苦。

在孩子们的面前,任凭出现赤面恐怖,也照常上课就这样,一直坚持到第三、四节课,基本上也没出现发作。分析一下自己的心理状态,始知先生的解释,的确是非常正确的。以前我当老师的时候,为了不觉得害羞,就想方设法地对此加以掩饰,心思用到这方面以后,教育方面便不够理想。因此,秩序乱得不大象话。现在,不再去掩饰、去应付,专心致志地作好教育工作,因此能够较自然较认真地上课,儿童们对敝人也很敬服了。考虑到最近的情况,才真正明白了先生教导和指责的那种“想掩盖羞耻的人,必然要变成一个不知耻者的态度”。而旦对“真实则非罪”这句话,也渗人肺腑,确有实感了。另外,自己最近也初步体会到无论是人缘,或者是信用,都不是由自己个人可以有意地去获得的。而是自然而然获得的。我从先生处得知了真正做人的出发点后,打算彻底改变丢掉以前的丑恶姿态。回到自己原有的真商目。而且绝对不可仅仅如此,更为关键的是扎扎实实的持续实行下去。敝人的前途充满了光明。而且现在我已经看清了这种光明。承蒙先生指示通往这种光明前途的途径,出自肺腑非常感激。因此我将永远深深怀念着的乃是森田先生。

神罚恐怖也已从根本上彻底痤愈。也可以说现在已经到了我再次从现有痛苦中得到解脱的时刻。我准备按照原有的事实,顺应害羞的自然情感去尝受点痛苦的滋味。敝人对于先生的谢意真不知道应该用什么祥的词语表达才是,就请接受我这发自内心深处的感谢的诚意吧!

曾经想死

第六封信大函情趣盎然,一言一句,无不响彻敝人的胸腔。特别是对于启发我认识个人以往的错误态度和情绪,已开始有所领悟。切望今后能够实现先生所说的“心中无杂念的境地”。前段那些不必要的交际以及强打精神,虛张声势等的行为,都是我的过错。就象穷人羡慕富翁那样,如果只顾拿自己和别人比,便要诅咒社会,怨恨别人.它反映了本人那乖僻的本性,终于使我陷人了不可救药的深渊。在大函的教导下,感受特别痛切深刻的是:“盲人不必要和视力健全的人对杭,小胆的人没必要和大胆的人竞争,只要能够发挥自己的秉性和特长就行了,”这样一段话。敝人今后一定要努力遵守甘心和安心自己现在的处境.做到自我适应。过去敝人一味在想这样的苦恼只是一神暂时性疾病,要象社会青年那样,大胆快活起来。因此便从这种思想出发,将设想构成了畸形的事实。

今后要照先生教导的那样来考虑问题。认输虽然在口头上是遗憾的,但若有意逞强,不但失去了朋友,而且自己使自己远离了朋友。

敝人已经决定从4月份开始到xx小学任职,听说当了教师每天忙得抓耳挠腮似地,担心支撑不但要严格遵从先生的教导,即使一面打着哆嗦,也要面对恐怖坚持下去。承蒙赐教,指出一个弱者应当遵循的生活道路,如此厚恩永远难忘。实际上,在看到先生的回信之前,因陷于绝望,竟然几乎到了寻死的程度。

卖弄风骚罪恶之始

卖弄大款风度。或者明明是个胆小鬼,或工作很认真的人,却故意显示自己大胆或冒充是个半途而废、工作不负责任的人等等,这些都应该算是犯罪。

“绝不干那种卑怯的只朝下看的行为,可以定睛凝视着对方的脸面。”这是一种非常无意义的虚伪行为,这种打算本身就不对头。妄自睁眼看人不能叫做大胆,不注目他人是充满虔诚和敬意,不随意对抗别人。自己只要能这样保住自己本身,只要能做好自己能做的事情就可以了。自己卑怯也好,痴钝也好,也绝不给别人添麻烦。之所以被别人说你的眼神太凶,就是因为曾经极不自然地瞪着眼睛盯住人家造成的必然结果。应该认真地向人们表白清楚,自己是个不能瞪眼看人的小心谨慎的人。空抖威风的人,越抖越虚弱,完全按照自己个人的本来状态去做,就会越来越坚强。打算决心向高处跳时,不弯屈身子是不行的。如果你巳经具备了这样的思想感情,如果今后的某个时候,或者为正义发怒,或者不得已而和人对抗时,你那注视对方眼睛的双眼,这时才能发挥出最强的力量。平常里练习发怒或练习与人对抗等做法,是完完全全无一利而有再弊的事情。

所谓“自己虽曾想过是否自己产生了错觉,但实际上却真正在被别人看着”这并不是错觉。确实是自己那不自然的故意做作出来的惹人讨厌的眼神。打仗时想逃脱的姿势显然谁也能够很容易地辨别出来。在大家都不认真追究的时候,自己应该对此知道害羞。赤面恐怖者想掩盖自己的羞耻,这是一种把应该害羞的事情也不想害羞的表现。

“自己岂不是要一辈子就这样悲惨,这样不幸地渡过一生吗?”那么,如果是个丑男人,或独眼龙的话,又要如何了结这一生呢,如果是个白痴、不健全的人,又怎样在这社会上生活呢。以前,曾有过一位叫保己一的盲人,还有病弱的达尔文,还有那患重度神经衰弱的白隐禅师。盲人没必要去和视力健全的人对抗,小胆的人也没有必要去和大胆的人们竞赛。仅仅照着个人的天赋全力发挥下去,就可以成为保己一或达尔文。

“实际上,现在我连一个朋友也没有”,这是因为想来和你交往的人,被你一本正经地给拒绝了。因为你不甘心比別人差,就象盲人狂妄追求、为了想睁开眼而大发脾气,赌气使性子那样,如果公开承认自己气量小,能如实待人的话,也能会交上若干位朋友。因为自己并不是本心喜欢孤独,只是惋惜负于别人,一味急子求胜才输了。如能忘我似地如实认输,反而必然会胜利。

“关于双耳不齐的问题”。左右两颊不同,双耳不齐的问题,平常人也是常有的事,这是个没有多大意义的问题。这和盲人疑心重、瘸腿感觉人间別扭不平相比,更加没有什么意义。这是由于一时不走运而羡慕别人的人们经常出现的一种心理,只要能够自己成全自己,不和別人对抗,就必然能够发挥出自己的长处。只要能充分发挥自己的能动性,象相貌之类的问题是无所谓的。双耳不齐也罢、身体欠佳也罢,对这些,丝毫没有求得解释、辩护或解决的必要。

“来自他人的评价问题,别人如何评价肖己,那是他们各位自己的自由。小人逐利,君子求义,因此,想让别人从你这里得到应该如何去做,那是十分困难的,无论如何也做不到的。人是人,我适我,在这方面谁也拿不出什么办法。

要自己适应自己

对上信的回答……根据你的来信希望你今后对生活态度和精神的寄托也要加以注意。所谓“广泛交际……”实际上是一种虚张声势外强中干的虚伪精神,而不是什么在交际方面的学习。人们的行动必须是根据生活需要或者是受个人欲望驱使的结杲。不要去进行那些不必要的交际,自己要经常注意,切莫丢失自己原来那谨慎的态度。一切活动必须经常出自本意才行,这就是去掉虚伪,回归本人的自然状态。

“和人对坐的时候……”和人们的视线相遇时,就一般的自然状态而什么也不必加以考虑,有时候或许也得要把视线移到别处,这是普通场合。但是,特別是对待恋人,或上面的人物,却总得要想出办法很巧妙地把眼光移向别处。只有在对待手下人或小孩子的时候,才能比较沉着地凝视对方。与此相反,天真幼稚的小孩子、白痴、精神病人等,才无缘无故的瞪着大眼看人。而平常瞪着眼看人的人,只有那些自以为了不起。自高自大,傍若无人的人物才会这样。

我即使对自己的小孩或女佣人,也不肯凝视他们的脸。即使是给你们诊断的时候,也绝不轻易地凝视患者的脸,多数是俯视下面,而不直接面向对方。这是我个人原有的性格,其中也有我对別人表示敬畏的心情和个人小心谨慎、决不歧视別人、不压服对方的态度。这也是我个人的一种秉性,所以,决不与人对抗甚或对人强硬,这应该是一个人的态度。我很讨厌那种放心大胆、满不在乎地凝视别人的人,特別是妇女等人。如果缺乏不瞪眼看人那样彬彬有礼的恭敬态度,实在是令人讨厌。

“把自己的丑脸让对方看,使之感觉不快这就是罪过”。这乃是唯我意识的反语。或者说是一种转弯抹角的间接解释,一种自我辩护。而绝不是真正的利他主义,只是一种表面伪善的态度。这种作风的所谓好意或善心,犹如象暴发户为了显示自己了不起,把钱散发给众人,比人表示感激,让人觉得我可以为所欲为地干事情,如果不照我的所想去做,就说他不知报恩,就要对他发火。这是一种自我中心主义,决不是真善。例如,倘若自己很穷,是个瘸子、丑汉子,如果遇到别人议论对此感到不快,那也不是自己的罪恶。

“你的眼光真凄凉”!

第五封信……前些天,深蒙先生教导,我的赤面恐怖已基本见好。现在冋到老家,准备休息十几天。当然还打算继续赤面恐怖的治疗。我想广泛进行交际,决不再过回避生人的独居生活。现在来到人们面前,象以前那样涌上心头的那种激烈的恐怖,已经大大减轻了。以前走路也战战兢兢,与人视线相遇时,刷地一下双颊变红,眼色矇胧、脚步踉踉跄跄。现在不再那么害怕,也小那么脸红。走路也很踏实了。但眼还有些呆滞,胸中稍有些苦闷。特别是和别人对坐的时候,仍非常痛苦,和对方的视线一接触,我的眼睛就圆瞪着流出泪水。一旦想到自己这充满恐怖的丑相让对方看了造成不快,这也是我的罪过时,胸中就痛苦不堪。然而,由于先生的教导已经浸入我的身心,所以,我绝对不再表现的,只顾低头向下凝视那样地自卑,而是注目凝视着对方的脸面。虽说这种发作和以前相比,的确减轻多了。然而,却有一位朋友(这是一位非常爽快的人)说我:“你的眼光真凄凉,有什么悲观的事情吗?”另外还有很多人说我“你是个年轻人,却这么没精神,这样可不行”。原來认为赤面恐怖的发作,只是自己的错觉,现在一想到别人也能看出自己这样发作的情况,就越发痛苦,落入悲观的深渊。自己如果这样下去,成为一个没志气、没精神的人,又得不到和其他人交际往来的机会,便感到自己前途暗淡无光,这就更加苦不堪言。实际上,现在我连一个朋友也没有。即使去访问人家,好象也老是看人家那讨厌的脸色。因此我已完全陷入孤独。

我在一本书中曾经看到“耳朵不齐的人,内心冲突不断,一生以不幸告终”。我的耳朵右边比左边小很多,而且形状也不一致,因此,我从小时就开始,是一个腼腆的人。一直担心这种赤面恐怖终生难治而烦闷不堪。当自己反问自己:“那为什么神罚恐怖能够治愈呢”,便又自我解释认为这是一种暂时发生的症状,而赤面恐怖则是从儿童时代就发生的症状。再者。因为耳朵是长在脸上,它的左右不齐自然也是出现赤面恐怖的原因。自己随意地这样牵强附会一些道理。认为自己这一辈子也不会得到充分的社会交往,难道就这样不幸地告终吗。心里总是这样无休止地思考,毫不间断地悲观不已。

虽说多次麻烦先生,非常对不起,但是这个耳朵不齐的疑间如果不能及早解决,由于自我暗示,心情会越来越恶化,为此衷心拜托,请回答以下问题为盼。

1、双耳不齐是不是赤面恐怖不能治愈的理由?经过实行前几天先生的指教,症状较前已大部分见好,今后能否继续好转、逐步痊愈?
2、即便是瞪着大眼难道也可以和人交往吗?它是否算是罪过?
3、来自他人的对自己的评论,也值得引起悲观吗,出现烦闷也无关紧要吗?