关于治疗的着眼点，虽然语言上有各种各样的表达方法，但若归纳成一句话，那就是：“归顺自然。除此之外，别无他法。只有而且必须归顺自然才行。”将它用宗教语言表示，就叫“归依”或“皈依”。即全意信奉，归顺依附的意思。也有绝对服从的意思。然而，若想简单表述虽有困难，但从另一方面来看，就象对待困难那样，实际介入后却又非常容易。患者倘想逃避这些痛苦和恐怖，或想战胜它、否定它，这都无济于事。这些做法都使神经质越来越被痛苦束缚使精神冲突、思想矛盾越发严重，症状也更加复杂。无论追求诸种杂多的疗法，或求助于宗教信仰，都只不过是同样地造成了持续执着的结果。这些，都是因为未能实现“归顺自然”的缘故。

例如某患者因苦于严重病痛，不敢动转，横卧病床、不断呻吟。这时，倘若只想设法消解其愁苦，或为了所谓的治疗而寻求各种医方，这都是枉然的。除非本人内心世界能“归顺自然、听之任之”，坚持忍受痛苦，听任痛苦自行痛苦之外，别无他法。唯有如此静待苦恼自行退去的时机才行。这时的患者，如能抱定设身生死边缘也在所不惜的态度，即可由此进入所谓穷极生智的境界，从而得以从痛苦中摆脱出来。《白隐法语集》中也记录着“无论身体疾病或精神烦闷，皆当远达苦恼之极时，始易得大悟”的论述。这是因为本人彻底进入了纯真的恐怖痛苦之中，已经达到极限或绝境的缘故。人的感知规律就是这样，只有在脱离一切的相互比较和相对性时，才能达到超越痛苦。再如经常出现心悸加剧发作的患者，在受到死亡恐怖的袭击而严重不安时，也只有平心静气、听其自然地忍耐才行。一般常是请医生注射或冰袋冷敷等，一阵忙乱、找来许多麻烦。有的在电车中突然发作时，或被人帮忙抬到医院，或打针抢救等，这都是错误的。需要的仍然只是必须归顺自然。

有一个病例，患者是一位十年来受此发作症苦恼的农民。后来竟连续20余天不断发作，他只好每夜一两点钟左右去叫醒医生接受注射。因不见好转，这位医生终于将他领来我处就医。我当即对患者宣布；发作时绝对不准去看医生，不允许采取任何急救措施，任其发作即可。仅仅经过我这次诊治，就得到了痊愈。