意志薄弱性素质是一种情感迟钝、对事漫不经心的人。总是不慌不忙、心不在焉、懒散松懈,无所事事。它缺乏象神经质那样自我内省的意愿,又没有象歇斯底里那种情感的敏感。神经质如果属于戍年的话,那么,歇斯底是属于申年,意志薄弱者则是豚年。情感执着性素质对待事物过分热中、容易着迷,常常一股劲儿地死钻牛角尖。这种人相当于蛇年出生的人。意志薄弱者由于素质本身的原因,容易出现流浪者、挥霍浪费的花花公子、悖德狂、嗜酒者、酒精中毒者、惯犯、放荡者等各种各样的不良少年。神经质者即使想这样模仿也绝不可能。他们即使悲观到了极点,也绝不自暴自弃,绝不自杀,也不会吊儿郎当、懒散松懈。神经质患者治愈后,才能对自己的一贯性急烦躁等不再伤感。开始意识到自己主要的优点,而感激自己命运不错。但是,当神经质者还在局促于个人气质的时候,如果读到我这样的解说,便果真会引起对自己身世的悲伤,感到自己的确是个意志薄弱者,也还掺杂着一些歇斯底里的特征。倘再进一步想到自己还象是个低能者时,或许连读这种书也感到畏惧,便独自掩书叹息起来。果真如此,这就是神经质的一种特征,即可诊断为神经质。意志薄弱者或歇斯底里患者即便读了这类书,也觉得它与己无关。神经质者犹如财阀们天天为金钱操劳那样,天天纠缠在满脑子问题,多得难以处理的理性思维之中,所以,既不可能象歇斯底里那样感情冲动,也不可能象意志薄弱者那样把人生看成过眼的云烟,而仍是天天关心着日常生活中的琐屑细节,这应该说是神经质者的优点。这种素质在各个社会领域都能得到发挥,绝不是一种可以鄙视、抹煞的素质。即使害怕听到我的解说,对弄清自己的本性感到痛苦,为了发挥该素质这种理性上的优越性,使之不断磨练提高正确的判断能力,无论怎样畏惧,如何痛苦,都要努力坚持,绝不可因姑息眼前,只顾寻求简易弥补、应付一时的途径。神经质者的素质,也确实具有这样的潜在力量。这从按照我的疗法得到痊愈的事例足可证明。释加牟尼当年曾因畏惧死亡与疾病,对人生的痛苦悲观之极,决心出家信佛,以求摆脱“生老病死”这四大苦难,遂于29岁时舍弃王位,苦修苦行6年后获得彻悟。他乃是神经质素质者的典范。(释加牟尼,Sakya—Muni,约公元前565~公元前486年,是佛教的创始人。释加族人,姓乔达摩、名悉达多。释加牟尼是佛教徒对他的尊称。意译是“释加族的圣人”。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子。相传他在29岁时,因痛感人世间生、老、病、死各种苦恼,又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世的说教,便舍弃王族生活,出家修道。开始遍访名师,亦无所获。经过6年苦行,始得在佛陀伽耶菩提树下“成道”。悟到世间无常和缘起诸理,即在鹿野苑开始传教。其后45年间,在印度各地游行教化,获信众甚多。80岁时在拘尸那城附近的娑罗双树下入灭。其弟子将其终生说教整理成“经、律、论三藏”。后来,佛教逐步扩大成为世界性宗教。——译者注)
「神经质者犹如财阀们天天为金钱操劳那样,天天纠缠在满脑子问题,多得难以处理的理性思维之中,所以,既不可能象歇斯底里那样感情冲动,也不可能象意志薄弱者那样把人生看成过眼的云烟,而仍是天天关心着日常生活中的琐屑细节,这应该说是神经质者的优点。这种素质在各个社会领域都能得到发挥,绝不是一种可以鄙视、抹煞的素质。——森田学说语录」
虽然都是经历人生,但平常人没有我努力勤奋啊,确实是命运待自己不薄,体会到了这一点。虽然对于内省深刻这一优点,还未有明显的感悟。
……还未有明显的体会感悟。倒是运用不当,感受颇多。
“人生就是一场体验,就是一场经历。”,这话要真正有体会的人才能懂得和真正认同。
“即使害怕听到我的解说,对弄清自己的本性感到痛苦,为了发挥该素质这种理性上的优越性,使之不断磨练提高正确的判断能力,无论怎样畏惧,如何痛苦,都要努力坚持,绝不可因姑息眼前,只顾寻求简易弥补、应付一时的途径。神经质者的素质,也确实具有这样的潜在力量。”
“……对弄清自己的本性感到痛苦,为了发挥该素质这种理性上的优越性,……”
结合,“……不再拘泥于个人的情绪,舍弃自己原来的想法,就可以清晰明确地看到人生的事实。有了这样的出发点之后,既往所掌握的知识,也将完全变为良智。”
自己的本性,就是内省强烈,从而容易拘泥于个人的情绪吗。如果不再拘泥于个人的情绪,就容易发挥该素质这种理性上的优越性了吗。