前言

本书的题目是《自觉和领悟之路》,在这里所谓“自觉”就是深深挖掘自己的内心,以便清楚地了解最深层的本心。由于有了自觉的特征,我们就可以丢掉自己的迷惑,朝
向自己的本心,正确地作出自己的行动;并能发现他人的真心。同时,在这里所说的“领悟”,也就是指从各种束缚中脱逸出来而达到自由自在的境地。因此,既可以理解为宗教中所称的“领悟”,但又不同于自古被大宗教家所称的“领悟”。它是在我们日常生活中存在的,可使日常生活明亮、快乐,具有获得生活乐趣的特征。

在我们的人生中,充满了种种烦恼和担心,这有很多原因,如精神活动被束缚以及生活态度的错误,其中最典型的则是所谓的神经症。这类人往往在身体上没有什么异常,其他人看来也不认为他是病人,但他本人却因此而烦恼、痛苦不堪。有时我们也有这类体验,实际上往往都是精神方面的原因所致,用药物治疗并不是根本的治疗方法,而用精神上的开导、生活上的指导却往往可以指点迷津,得到生活乐趣的真谛。

这就是森田正马博士所使用的方法。它不仅可以治疗神经症,而且在指导人生方面有非常大的效果,并已得到日本国内外学者的公认。森田博士把对神经症的治疗之本称为“再教育”。通过“再教育”,可以纠正至今还很顽同的病症,而且对那些无可救药的、抱着悲观消极的人,可使之成为开朗、活泼的人,同时使这些人也能自觉地挖掘自己的本心,从而找回已失去的人性。

为了开展这些再教育,就有了“森田式家庭疗法”。就是使患者在家庭的氛围中白由地工作,并能使他们互相袒露内心进行自由交谈。在森田博上的家庭诊疗室中,每月召开一次“形外会”,患者都可以自由地交谈,接受森田博士的评判,因此出席这样的活动对大家来说都是非常快乐的。如果回忆起来,简直比大学生活还要有趣。森田教育在促使自己个性的形成则远比学校教育为好,因此也可以说这是“人生大学”,或者是“教养大学”。

当时,我是东京大学的学生,住宿在森田博士家里。座谈会上,我坐在小桌子旁,担任记录工.作,然后请博士过日,经博士重新修改后,在医学杂志《神经症》上连载。
文章发表后很受欢迎。

我在那时就深信,这些记录很有保存价值,可以长久地留存于后世,故尽可能记录得详尽一些。本书把当时的记录,作了文字上的润色和整理,汇编成集。

座谈中使用了许多宗教用语,则有下面一些理由。

森田博上是个科学家,任何场合都是从科学角度思考问题,发表见解的。但在当时,神经症体验疗法是博士首创的新领域,没有现成的合适的科学用语,而借用古代经典语言来说明问题反而便捷。另外,博士对佛教及东方哲学思想的研究,造诣很深,因此能自然妥切地运用经典语言,说明博士在这方面素养的博大精深。

当然,关于“神经症”的独特学说和疗法,是作为一个医学家长年研究、探索所确立的成果,与宗教没有直接的关系。我认为由于他年轻时代开始醉心于佛教和东方哲学,有很深厚的素养,故达到了重于分析的西方医学未能企及的境界,为创造神经症的根本治疗方法打下了一定的基础。从另一角度说,博开拓了科学和宗教互为贯通的研究新途径。博上的思想是“科学也好,宗教也好,都是为了人类更好地生存,提供达到安身立命的方法。它们之间并不相互排斥。”

他对精神医学和宗教思想的深刻研究和理解,以及在自身青年时代痛苦、迷惑的体验中得出的人生哲学,并为本书所收集的座谈内容,增添了丰富多彩的情趣,其思想内涵具有渗透人心的力量。

最后,向为本书的面世付出巨大努力的白杨社社长中村洁和编辑主任小林洸,表示衷心的感谢。

水谷启二

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