（1）烦闷即解脱
到了第二天，患者变得象一般人那样，没有什么痛苦了，也不再为此症状分心，便自然地开始出现一些空想。本身的个人问题、病的问题、过去和将来的问题等有关各种联想也出现了。多数是对人生的怀疑或对个人愿望的悲观，由此成为烦闷和苦恼，有的经常被这严重的不安所袭扰。对于这些情况，事先我一般就要告诉患者，让他注意：“如果出现空想或烦闷，即使有些痛苦，也决不能自己想办法掩饰。要停止一切企图消除或忘掉烦闷的想法，顺应其发展，放任地去空想、去烦闷，甚或是自己主动去寻找苦恼。即使出现了痛苦难堪的情况，也要象强忍牙痛或腹痛那样，必须静静地在那儿忍受。与其想从道理上或思想上抑制苦闷，倒不如直接忍受才是捷径”。

所谓苦闷或烦恼，并不是患者因为考虑自己的需要和愿望等造成的，而是因为认为违反了道义，想否定它或抑制它的心理引起的。换句话说，是在欲望或恐怖与相反观念之间发生的精神冲突。在这对立的两种观念之间，又进一步把各种复杂的有条件的假想混杂进来，构成了混战状态时的那种痛苦。

神经质或强迫观念症患者，如果象思维尚未发展的儿童那样，面对不快感、痛苦和恐怖，仅仅只是眼前的痛苦或恐惧的话，其痛苦也只不过就是痛苦而已，并不感到什么烦恼。但是，这些患者往往对此出现预期恐怖，所以才形成双重痛苦。如果进一步再想排除恐怖与苦闷，因为心急火燎，其痛苦还会变成三倍。六个月以内的婴儿，作外科手术时不用麻醉，他也仅只是在用手术刀时哭泣，手术一结束就立即停止。然而，精神发育充分的成年，因为存有预期恐怖的心理，就决不可能这么简单。

对于自身的痛苦和烦闷，倘想自己用力将它除去，则必然象禅家所言“欲拥一波而消一波，则千波万波相继而起”那样，以自我心思之波与自我心思之波对抗，其心思必将越发错杂纷乱。企图抑制自我情感的做法，就象无所依靠仅凭自身力量就想将身体高悬到空中差不多。

静卧期中患者的烦闷，有时也常使患者辗转反侧、不得安宁。但是，其苦闷越加剧，反倒更能适于实现治疗目的。在患者的苦恼达到极点时，正象冲锋战打突击时“最后五分钟”那样，在极为短暂的时间内，苦恼却迅速消失得无影无踪了。就好象剧烈的疼痛突然消退，精神立即感到爽快起来。我对这种心境命名为“烦闷即解脱”。这丝毫不是由于思想认识上的变化，完全是由于情感上激剧消失的结果。这是一种情感上自然变化的过程。这种体验，多数患者是在两、三个小时之内实现的。然而，其中也有的并没有清晰地出现烦闷，只是不定时地时隐时现，甚或持续到第四天、第五天。尤其有的患者因吸烟或到庭院绿丛中散步，精神上受此影响，稍有宽慰，便由他自己延长了这一过程。对这一时期，我暂称之为烦闷期。

下面再介绍一下第三天的情况。患者对自己在昨天得到的体验，即使让他想办法再重现一次，他那空想和烦闷也不会象前一天那样再相续发生。回想起前一天的情况，倒是满有兴趣地自我宽慰起来。这就象爬山或强行军，回想起以前吃过的苦头，更感到有了勇气和信心，感到有些愉快那样，回想着昨天突破苦恼的情况，才感觉精神上受到了鼓舞。

根据以上情况，须要告诉患者：我们的情感，即恐怖与烦闷之类东西，如果没有与之相应的条件，它也不可能随意发展。与此相反，只凭从思想上去否定或排除它，也是不可能的。例如我们凭空想尝试一下害怕但却做不到，而每当可怕的事情来临，想不怕它也是不可能的。