我对于神经质实施情神疗法的着眼点，侧重于情感方面，而不着重放在道理和意识方面。所以，须要进一步对情感问题稍稍加以说明。首先是情感法则，即作为情感的实际情况，大致可从以下几点来考虑。

第一，要顺从情感的自然发生，听任感情自然发展。情感过程一般构成山形曲线，一升一降最后终于消失。

例如对待痛苦和烦闷等，要任其自然地发展，要忍受这一过程，不久它就会逐渐消失。通过我的静卧疗法，也可以看到这种情况。高知县土佐的古老戒规中有：“若是发火想打架，最好是考虑三天之后再决定行动”。这句话就应用了三日之间情感自然消失的规律。

其他，悲哀的时候，用哭泣发散悲伤的情感，生气时大吵几句心情就舒畅了等，象这类情况，感情表达出来，显现在外之后，就可以迅速安静下来。这在第二条有代价地使冲动得到满足这一法则中也可以看到这一规律。不过，对它也可以解释为情感的自然过程。詹姆斯说：“我们并不是因为悲伤才哭泣的，是为了哭泣才悲伤的”。这里，他把悲哀的情感和哭的表情之间的前后关系颠倒过来。我认为哭泣的表情和悲伤的情感，只不过是对同一事实分别从客观上和主观上两个方面来看而形成的差异罢了。实际上，应该看做是同一个事情。所以，对这种情感的发散，最好是理解为通过自然过程发散的。

弗洛伊德对歇斯底里所说的净下法（译者注：依照精神分析设想，患者将压抑在该意识下面的“情结”（complex）彻底吐露出来，在有所觉悟的条件下实现治疗的一种方法)。就是对于他说的愿望这一机遇性原因，即恐怖或怨恨等情感要使患者充分吐露出来的一种方法。它可以理解为通过这种情感方式进行的症候疗法。另一方面，这种净下法还可以解释为和今村博士主张的通过忏悔实现精神解放是同样的道理，是为了从郁积情感的精神负担中解脱出来。

第二，如果感情冲动得到满足，挫折则可迅速平静、消失。

象饥饿时吃过饭即可消除痛苦那样，或者象结婚是恋爱的终结之类的情况。神经质患者有的时常试图把刺激性心情或悲观情绪引起的冲动发散出来，以求解脱这种痛苦。患者虽可借此得到一时的快感，但是，结果却将引起理性的自责感，反倒产生懊悔，增加烦闷。由此可知，患者常常要以学会控制感情、抑制冲动为上策。与此相反，意志薄弱性素质者，即使在表达同样冲动后得到快感，却缺乏神经质者那种发自道义观念的忏悔和抑制力，所以，只是一味贪图快感而重复上述经验，却不能抑制自己的冲动。

第三，情感随着对同一感觉的惯性，逐渐变得迟钝，直到无所感受。

例如不论冷或热，逐步习惯后就感觉不到了。儿童如果总是挨训斥，终于也会习惯于这些训斥的言语，变成一个满不在乎的孩子，而不把它放在心上。让神经质患者坚持冷水浴，也是以让他习惯于这种感觉上的痛苦为目的。对待头痛及其他不快感，也是通过操作使他学会适应和忍耐，就可逐步消除这一痛苦。

以上列举的事例，是针对使情感消失的条件提出的。但是，若给它增加各种条件，情感则会持续或增强起来。

第四，情感在某种刺激继续存在以及对此集中注意时就会逐渐强化。历来所谓随着某种情感的表露逐步增强的说法，也是根据这一条件指出的。

例如吵架之所以逐渐加剧，因为是持续施加了愤怒这一刺激。倘能注意开始的某些言语，也许不致酿成吵架就结束了。神经质者向其家人或旁人诉说自己的症状和痛苦时，越是谈得仔细，就越加深他自己对症状的注意，在此基础上又会埋怨别人对自己不够同情，因为不断增加这些条件，就使症状益发加重。因此，我经常对神经质患者讲，首先要禁止对其家人诉说自己的症状。

第五，情感是通过新的经验，经过多次反复，在逐步加深对它的体验中渐渐培养的。

例如通过饮食，初步知道了某种食品的味道，经过多次生活实践，就能加深对其品味的体验，逐渐对它产生了浓厚的兴趣。

我们通过对努力和成功经验的反复体验，才能培养勇气和信心。这是因为在习惯于努力带来痛苦的同时，另一方面也体会了成功带来的快乐。但是，反过来说，由于反复体验努力、失策和不成功的经验，也会逐步产生胆怯或自卑感。这是因为其努力、失策和不成功带来的不快感使他不能忘掉。这些，都是在神经质的体验疗法中，必须高度注意，并加以认真分析的事项。