此处拟对生的欲望这种现象从客观上略加观察分析。在生物学中被命名为自我保存欲、繁殖欲、种族保存欲的，都属于这种生的欲望。在对它们进行客观性描述时，常常使用冲动、行动、活动这类的词语。如果按照人的年龄分别加以观察：婴幼儿的生命活动还没有得到充分地发达，只不过象是芽虫的蠕动那样，心里一不痛快就折腾哭闹起来，或进一步要求其他的保护。一阵的不愉快过去之后，就又安安静静地甜睡起来。即使给他做外科手术，也只是在用手术刀切割的时刻才猛哭一阵，切割完了，哭叫也立即停止了。虽然有的人把这样的幼儿心理活动比喻做禅家的彻悟。但这只是从未曾执着于某种事物这一点讲的。实际上，其目的要求与活动内容及其应用过程是根本不可能相同的。应该说这是由于幼儿时期人们的生存欲望还没有充分显现出来的一种表现，而绝不是什么彻悟。其次，到了儿童时期，生命的冲动能力逐渐旺盛起来。拿它和成人相比，恰如躁狂病状态那样不断地活动着，或者象歇斯底里那样，情绪非常容易变化，忽然哭泣、忽然大笑或大怒。他那生存的欲望虽然很强，却是非常单纯粗糙。因此，对死的恐怖也是单纯的，只不过是在现场的一时性表现。到了17〜20岁左右，生殖欲勃然兴起，生的欲望也达到了最旺盛的时代。因此，死的恐怖也最强烈。由于在欲望与恐怖之间产生了思想磨擦。便十分苦闷懊恼起来。而神经质或歇斯底里也是这个时期发生最多。神经质症状是由于这种欲望与恐怖之间的思想矛盾引起，歇斯底里则是由这种激剧的情感变化引起的。到了三、四十岁，生儿育女之后又添加了种族保存欲。欲望进一步扩张，企求进一步自我延续与扩大，即所谓由小我向大我扩张。为了爱护子女，与自我直接相关的欲望和恐怖消失了；为了保障子女的生存，出现了爱护邻人、社会的行动。因此到了这个年代，再没有象儿童时代那样的冲动行为，或者象青年人那样单纯的自我中心主义，思想表现趋向于稳健。到了五、六十岁，身体结构逐渐趋向退化，活动能力衰减、，生的欲望匮乏，死的恐怖也出现与之相应地衰减，不再那么激烈了。这乃是生命体的一种自然现象，所具备的这些，并不能单纯地认为都是自我修养与生活经验的结果。到了80岁或100岁，身心机能开始萎靡退缩，冲突不复存在、气力逐渐消失，思想判断能力也已逐渐消失，生的欲望及死的恐怖等就象炉火灭亡那样也逐渐消失，生命也面临终止。这种情况被称作自然死亡。但是，由于人们多数都要经受到患病等的挫折，所以，这种情况在社会生活中还是不容易看到的。象这样长寿、无疾而终的大往生，和未必真正领悟的那幼儿心境相似，绝不是什么所谓真正的彻底大悟。只是一种单纯的自然发展趋势。我们观察事物时，必须对人类自然发展形成的结果和通过人为的努力取得的成果及时地加以区分。武士道那种赋有深义秘诀而决死的舍身态度，和那种因大吃一惊而丝毫不敢抵抗的态度是绝对不相同的。

另外，人们由于其先天性素质或疾病等原因，他们生存欲望的表露，也形成各不相同的多种形式。亚历山大(Alexander,前356〜前323，马其顿国王腓力二世之子。少时就学于哲学家亚里士多德，醉心于荷马史诗中的英雄人物。即位不久。平定了希腊各城邦的反马其顿运动后，大举向东方和南方进行扩张侵略。曾在尼罗河三角洲建立过亚历山大城。后在东起印度河西至尼罗河与巴尔干半岛的领域内建立了亚历山大帝国。他对奠定古希腊文化的基础有所贡献。但他的军事侵咯破坏性很大，遭受到各地人民的英勇抗击。所建的大帝国，因缺乏统一的经济基础，只是一个极不巩固的军事和行政的暂时联合。他病死后，迅即瓦解。但它对东西文化的进一步交流起了促进作用。史称亚历山大大帝——译者注△)、拿破仑（拿破仑一世，即拿破仑、波拿巴Napoleon•Bonapartel769〜1821，出生于科西嘉岛破落贵族家庭，是法国资产阶级的政治家和军事家。巴黎军事学校结业后，充当炮兵少尉，参加革命军后获少将军衔。在督政府时期，为击败欧洲反法同盟，先后进攻意大利、奥地利和埃及，1799年发动雾月政变，组成执政府，自任第一执政，1804年称帝，任法兰西第一帝国皇帝。并颁布拿破仑法典。1814年欧洲反法联军攻陷巴黎，他被放逐于厄尔巴岛。1815年再返巴黎，建立百日王朝，并称帝。滑铁炉战役失败后，被流放于圣赫勒拿岛，直至病死该岛——译者注)。或者是学者、艺术家、事业家等人们，其生存欲望堪称具有乘风破浪、一字形直线式突飞猛进之势。对此，可以称做外向型精神倾向。其精神活动面向外部，一贯地朝着自己的生活欲望前进，根本无暇顾及到死的恐怖等等。这些人，因为平时缺乏自我内省，不去考虑生死之类的问题，所以有的在面临死亡的时候，常常突然陷入惊慌失措。有的则草率处置。其中，还可以再划分许多种类的精神倾向。属于神经质素质的人，是内向型，对于自己的欲望经常自我回顾，不断对欲望和痛苦进行衡量。为此，达不到的欲望时，则时常怨天尤人。有排除不掉的痛苦时，则悲观失望。并在此期间产生思想冲突，终于形成回避痛苦，恐惧死亡这种意念的执着，渐渐的发展成各种神经质的症状或强迫观念。

由以上情况来看，从精神修养方面讲，精神外向型的人们，如果对妄自发展的欲望不加抑制，不加强自我内省的修养，或者有的因冒险而身体致残，或者有的常常出现反社会的或非社会的行为。另外，对于内向型的人们，要通过其生命的自然发动，使之充分发挥原有的生存欲望，并不断激发前进，使之无暇考虑回避痛苦的问题。另一方面，对已经沉沦于回避痛苦和恐惧死亡之中的人，则要使之充分地单纯地去感受他那痛苦与恐怖，丝毫不让他得到发生思想冲突的余地。从主观上使之完全进入脱离相对感受的绝对痛苦之中。这样才能消除他对痛苦的自觉，由此再启发起原有的欲望。总之，必须使我们的整体生活得到调节和调和，而绝不应该仅仅偏向某一个方面。但是，无论是欲望或痛苦都不能把它设想成为固定了的实质性事实。必须经常将它与时间的演变这一第四量纲融合起来加以思考。后面准备应用相对性原理所说的“四维空间”，加以简单说明。