香取：
我只是读了先生的著作，在人院前就治好了失眠、心悸发作。人院主要为了作精神修养。住院期间，为了一字不漏地记住先生的教诲，在笔记本上左一个、右一个全部记录了下来。在这之中,有一句“恶到极点”这种话可是生下来第一次听到的。

我在失眠时，总是琢磨怎样才能睡得着，越想就越睡不着。后来想通了，睡不着就不睡，那样一来却不知不觉地睡着了。心悸也是这样，如果想不让发作的话，反而屡屡要发作。相反，想使它发作,它倒不发了。同样,想做个善人吧，反而离善人愈来愈远了。反之，在想做个恶人时，才开始想成为善人了。这种意思不知怎样理解？

森田博士：
这种话，如用直感去听的话可成为治疗强迫观念的动机；但如听错的话，反而会使强迫观念恶化。

如睡不着时会有觉悟，使失眠治好了。也就是说不睡的觉悟能使安眠。同理，想做善人，也许就会有“装着做恶人”之类的情况。但进一步想，就会知道“做个恶人”、“不做恶人就不行”等的想法是错的。我总是说勉强的总是虚假的，顺应自然即是真实”。老实说，人们最尊重的就是真实的事物，因为它是正确的东西。

万一错误地理解了“做个恶人”这句话，患红脸恐怖症的人就会摒弃其可耻感而变成厚黑脸皮，或者对人的同情心会感到不方便，或反而认为是痛苦的，往往就会使同情心麻木掉而成为一个恶人。

敢于面对自己眼前的痛苦,就可以得到安乐，否则只会在自我中心的圈子里度日。这样,虽然做了善人，但只会使自己的强迫观念越来越坏。

那种心理，在仓田百三所创作的《出家与其弟子》中的日野左卫门身上表现得淋漓尽致。他说自己很懦弱，看到了可怜的人就不会感到可怜。但懦弱者往往受世人所蔑视，无法如想像的那样出人头地,只会成一个穷人。如果存在认为自己没有能力抚养妻儿也无所谓的这一种觉悟的话，就一定会做个恶人。因此，必须坚强，能承受艰辛方能成为善人”。也就是说，日野左卫门想做个善人，并非是目的，只要不贫穷，能够勉强维持生计，哪怕不情愿，那么即使做一个恶人，也是一种较为方便的方法，目的就是摆脱贫穷。如果“为了不贫穷”，目的却是自我中心主义的，这样则与为他人图“善”的情况根本不能调和。那种人因为不受世人所欢迎，所以不会得以发展，结果也不可能摆脱贫穷。他们容易陷入这种矛盾境地中而不能自拔。

同样，红脸恐怖患者忘记了通过受人喜欢才能得以发展这个真正的目的，光是想着做一个在不论哪一位大人物面前也别红脸的厚脸皮人;或是患有不洁恐怖症患者忘记了想使身边环境清洁这个真正目的，只是想去掉自己不干净的心情。这样的急功近利观念是决不可能治好强迫观念的。

现在先暂时停住对善恶的评说，也暂时终止有关这方面理论的强调，如果反省一下我们自己在日常生活中的事实,也就会很自然地了解自己。

报上曾刊登过富豪的夫人们访问贫民小学，给孩子们吃糖果、糕点，施以慈善之类的事。对此，有人说好，有人说坏。但是只要是在于想做所以才去做，就毫无必要对此作评头论足。我也曾在动物园花10元钱买了胡萝卜去喂过猴子。这也只是因为想做才去做的，与善恶无关。根本不值得因为给过穷孩子点心而夸大自己的善行，或认为自己曾做过坏事而后悔不已。

欲从人们那儿得到食物时，狗则会拼命摇尾并发出讨好声，而猴子则呲牙裂嘴，伸手拉人。不管哪种方式，都是各种动物所养成的特性，不能决定其善恶。当前人类的确是进步了,能自由地分别对待狗和猴子。入类本性的善恶混合学说也许是由此得到启发吧，但并不认为有什么大不了的证据。

患盗窃恐怖症的吉田对自己是否偷了雪茄烟的烟蒂啦、邻居 家晒着的东西啦等十分烦恼。为什么呢？归根到底，是自己对会 变成贼，这个最为世人排斥的恶人而感到害怕。由于拘泥于恶啦、 贼啦之类的想法，才会如此感到可怕、苦恼。

在这种情况下，万一能超越善和恶、利和害那种差别，抛弃名利的纠缠，顺应自然就能从观念、空想的束缚中解放出来，自由自 在地生活。这个吉田君以前曾担心不要成为“恶人”而苦恼不已， 但是现在恢复了本来面目，以前的苦恼完全消失了。通过这事实， 就会明白其道理的。