这个问题是患者应该采取的一种主观上的态度，是精神上的落脚点。但是，这里值得注意的是：这种精神和态度，都是 患者『但愿如此』的目的，或『这样可以』这种结果的一些状态。而应得到的手段或条件，则是另外的问题。也就是说，倘若患者自己直接阅读有关材料，照文字所说设想我怎样才能够顺从自然，或者自己希望要为实现这种态度而努力等。这也不算是自然。为什么这样说呢？这是因为动脑筋设想和主观努力，已经是把自己当成第三者。打算客观地加以对待，而自己并非是它本身。因此，没有可以构成这种精神状态的条件。对外界的事物和境遇的选择就是如此。恰如背水之阵，才会有拼死的思想准备，置身于孤军奋战的境地，因为得不能旁人的帮助和救援，才会下定决心。不然的话，只凭思想上空想如何拼命，只在那儿议论如何坚决实行的打算，这些都还是虚假的，决不会出现真正的勇气和坚决执行的精神。它们之间的关系，通过我在后面说的对发作性神经症的疗法一节，可以得到明确的理解。

 

关于顺从自然的这种例子，有这样一位患者。据该患者主诉的症状，感到记忆力和理解力不好，脑力逐渐有些衰退，因而悲观痛苦得难以忍受。因为这位患者是高度近视，所以我便有针对性地问道：“你这种近视显然是病态的异常，你也曾感到悲观、感觉痛苦吗”？患者回答说始终没有这样的感觉。这就是所谓顺应自然的一种例子。因为，虽然近视给他带来了不便和麻烦。但是，他在思想深处感到这是必然的。相反，对脑病也罢，明显的异常也罢，难以判断自己的能力，却非常痛苦和烦恼是什么原因呢？能否治好，这种愿望使之焦躁不安，引起精神冲突，然而对于这种症状的疗法，一概不能使用理论说服的方法，即使这么简单的理论，患者也不容易理解。纵然理解了也不可能立即解除痛苦，这是因为该患者感情上已发生固着，要想否定或除去这种固着，已经不是顺从自然的问题。只有依靠适当的外界环境的手段才能打破这种思想矛盾，对顺应自然的处境有所体会才能排除这种痛苦和烦闷。这就是我的疗法所依据的基础。

 

我们的情感属于主观方面，而理智则是对客观事实的评判。例如对死的恐怖，就和夏热冬寒一样，都是不可否定的情感事实。

 

与此相同，对未能实现愿望的不满足，如果也要他想得开，那就和要他不要害怕死亡一样是不可能的。对于这种不可能，当着能够如实地意识到它不可能时，我们才能对外界环境的客观事实做到绝对服从，才能摆脱烦恼。