关于神经质者对犬的态度如何，他们和上面所说的儿童或成人的任何一方都不相同。也就是说，神经质者对待烦恼这个犬。因为恐惧而不想遇到它，不愿朝它那个方向看，在这一点上它很象小孩子那样。一方面对这种恐惧感到自卑，很窝囊，便想方设法尽最大努力不再怕它。正因为是这样，他那精神状态，一方面吓得惊慌失措，另一方面又在不断地观察判断自己的状态。例如感觉下腹上提，呼吸困难，心胸不安，手足冷却，口腔干燥，舌头僵直，腰背摇晃，步行慌张。脑袋涨痛，觉得自己已经不象是自己等等。就这样细致入微地坚强地进行自我观察。这时，他已经忘记了他自己和外界的关系，无视外界如何，完全被自己的情绪所束缚。固着于这种特定的感觉，把它当成与别人不同的，自己特殊的异常病态。因此各种神经成症状越加发展，甚或成为强迫观念。

拿他和前面所说的一般成年人的情况相比较，一般成人则将精神全部集中于犬。面对犬的一举一动，全神贯注地发挥着精神的功能，所以精神全部外向，连自我内省的余地也没有。即所谓处于一种无我的状态。自己现在是否心胸不适，心情如何，连自己的态度或思路如何等等，全然不知，它和强迫观念完全不同。这也就是外向与内向的差异。临济禅师（唐代之僧。中国佛教禅宗五家之一的临济宗的创始人。因他住在河北镇州（今河北正定）渡沱河畔的临济院，故名禅名义玄，勅言盆（两字合一）慧照禅师。其教育方法与禅风痛快峻烈、豪放不羁，故以“临济之喝，德山之棒”的“棒喝”著称。传至北宋，分为杨、黄二派，公元十二、十三世纪之间，由日本僧人荣西等相继传入日本，至今仍很流行，“棒喝”，佛教禅宗用语。禅宗师家接待初学者时，或以棒打，或以口喝，以验其根基之利钝。故后世之人在惊醒人们的迷悟时常曰：“当头棒喝。”此语即始于此，——译者注△）有言，“夺人夺镜”。大致的意思是“无自我，忘外界”。犹如幼童遇到犬即扑向母亲怀抱时彻底舍弃自我，忘掉外界那样。而成年人则忘掉自我，只顾面向外界。强迫观念者则对自我和外界之间的任何一方都困惑。呈现一种惊惶失措、不知所向的状态，以上列举的三种情况，儿童和成人都是一种自然状态，唯强迫观念患者是由于不自然的思想矛盾，才产生了上述的迷惘与烦恼。

有这样一句“与思虑相比，实际去做倒更简单”的论断，而所谓“思虑”，虽然在预感降临的痛苦及想象中自我力量的虚弱这两者之间存在着精神冲突的痛苦。但若是如实地去接触一下实际上却没有什么，与烦闷的苦恼相比，实际的痛苦反倒更容易解决。