真正的人将对自我有所期望

小孩子们好容易学会走路的时候,能跨越几寸高的门坎走出屋门,心里就十分高兴。这是对自己实际能力发展的一种自豪和喜悦。当我们自己只身一人独处某地,与别人毫无来往时,对拴木屐带或烧洗澡水等等事务,也要不断勉励自己必须加倍努力去做,并自我欣赏那成功的自豪与喜悦,这和儿童跨越门坎后的自豪与髙兴是完全相同的。有谚曰:“君子慎独”。这和“真正的人将对自我有所期望”的意思不是十分相仿吗。谈到烧洗澡水的问题时,一小块煤炭也不浪费,想方设法最有效地利用煤炭的能量把开水烧好,对开水的使用也尽力想办法去节约,这些都是纯真的生的欲望。假若以我为例,在烧洗澡水的同时,还在写稿的话,煤炭节约的问题就无关紧要了。和稿费相比,治疗费方面的收入就更多了。但是,如果一味地陷入这样的价值判断之中,并进一步考虑只有想法大规模地吸引患者,才能大量增加收入。那么,九九归一,推论到最后,则只有当小偷不花本钱才是最好的上策。在这烧洗澡水和当小偷之间,各个人的秉性在不同程度上干扰了生活。然而,如果从纯真的生的欲望出发,则不会有这种因思想矛盾引发出来的干扰。烧洗澡水时,就要认真烧洗澡水,这和来了患者就认真诊断治疗,或在研究室里认真科研及试验操作等,都应该是完全相同的。因为这都是从由于场合所产生的主观上的纯真情感,从纯真的生的欲望出发发展起来的。烧洗澡水的操作,应该和学者们的科学研究、艺术家们的灵感动机、发明家的努力钻研都是相同的。它们之间的价值判断,丝毫微小的差异也没有。

当摆脱思想矛盾的自然生存欲望向外表露时,无论什么吋候,任何场合或境遇,都会出现持续紧张的身心活动状态。这时,不论对什么事情,都可以充分地发挥出他自身的最佳适应性。即使是在自己狭窄的院子里静静地站立,也必然是为了什么事情或研究什么问题。夜半不眠时会舒心地冥思。绝对卧床时,则可以观察分析天花板上的木纹。即使是学生、或者是住传达室的寄宿生,或者是患者等,也都可以分别发挥出适应各自情况的生的欲望。达尔文少年时代身体曾经非常虚弱。爱迪生少年时代还曾在邮电局干过听差。

当你在跨越过这种生存的欲望髙峰之后,如果对于当时曾经付出过的努力,仍还感觉不到什么痛苦,那也就不会有什么死亡的恐怖了。

 

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