逻辑上的错误

这种客观和主观、知识与情感等的关系,在神经质的疗法上,是尤应引起注意的必要条件。倘若忽视患者的情感基调,那么他在知识上的探究,倒要越来越远离患者的体验。对这一关系,禅家佛语以『系驴橛』作比喻。当驴被栓在木橛上之后,它想要逃走,在围绕木橛旋转的过程中,终于把自己固着在木橛上,连动也不能动了,完全失去了自由。这恰似那强迫观念患者,自己想要从这恐怖和痛苦的束缚中逃脱出来,想尽了各种办法,却越来越挣脱不开,终于陷入这苦闷的深渊。这种情况下的患者虽在尝受着难以逃脱的痛苦,但是,若能听任痛苦自身的存在,顺其自然地忍受下来,那么,就像驴虽然拴在木橛上,却未曾缠绕那样,还可以在它的周围玩耍。

神经质的头重、不眠及其他一切症状,本来就是患者自己主观想象的产物,是以情感为基础,由精神上的固着所引起。至于逻辑上的评判和客观上的解释,都是在事后出现的。因此,倘若不了解其根源,只是一味地探索其琐屑末节的话。就像佛家所说的『梦里的有和无,有无合一是为无;迷妄中的是与非,是非合一仍为非』那样,永远不会找到可以遵循的道理。

正因如此,像杜布瓦那样对于神经症的治疗,提倡使用劝导疗法,并重点放在理论解说上面,对患者讲什么『对于疾病的恐怖,应该从观念中排除』,或者说『要脱离开过去』等,虽然这都是些一般人常说的话,并没有超出常识的范围,但它忽视人的情感实际,就和勉强要求患者『喜爱毛毛虫』、『要感觉到药的美味』差不多。而产生强迫观念的心理原因,显然是和这种做法属于同一种错误逻辑所引起的。强迫观念症状中无论是不洁恐怖或赤面恐怖,首先是由于对这种症状的顾虑,是在忧心忡忡、切莫感觉它、思考它这种状况下引起的。如果企图用一般理论将他的情感硬行压服或排除,那就会越来越促使患者去探索自己那细微的情感,并对它采取一系列的手段。这乃是从判断错误发展起来的一种逻辑。如果没有这种错误逻辑,也不会从一开始就为这种复杂思虑的冲突产生苦闷。这和白痴和儿童不会形成强迫观念是同样的道理。

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