九、有大疑才有大悟

增田(学生):
经常听先生说过:“心机一转”这句话。我认为所谓“心机一转”就像手掌、手背转个向一样,顺利地治好神经症症状。我也想如那样所述并尝试了种种努力,但是还未能体验到那种心境。现在我考虑在边处于迷惘、边作尝试中,逐渐地得到心情的适应和变化,是不是这样呢?

森田博士:
所谓“心机一转”就是突然一变。例如,有时走在街上,会搞错方向,但是如果走到特定的地方就会突然明白正确的方向。又如,走到能够看见两国桥(东京某交通要道处——译者注)的地方,这时才知道弄错了方向而急忙纠正。在一转之后,即使要想回到原来错误的观念上,那也是不可能的。如果从这种感觉变化时的心境出发,去思考“心机一转”就容易理解了,但是从道理上出发却是无法理解的。

浦山(公司职员):
从我住院治疗的第五夫起到现在为止,也有过中途受阻的情况,但是忽然一下子就明白了。这也应该是“心机一转”。总之,像我这样一转的人和那些在不知不觉中领悟的人,不都具有那种素质吗?

森田博士:
机会并非任何人都具有,那就好像孵鸡蛋,必需要有特定的时节。所谓“穷达”就是指走投无路时的顿悟。此外,所谓的“大疑、大悟”,如果没有各种各样的迷惘、烦恼和痛苦,也就不会发生一转,不去冥思苦想那些生死问题和人生问题的人,也就不可能有“心机一转”。从这一点上讲,冥思苦想是和素质有一定关系的。但是,即使有很好的素质,如果没有从痛苦中解脱出来,那就不可能有“心机一转”的体验。

神经质者所体会的“心机一转”通常是指性格由内向朝外向的转变。例如,在过独木桥时,只看着自己的脚下,想着自己有无这样的勇气,在拼命的一刹那,双眼注视前方,就顺利地走过了无论如何也不能跨过的独木桥。

浦山君所讲的“心机一转”和我们夫妇的想法正好相反。在我怀着这种疑问和不满时,我的亲戚禅僧来访,并对我说:“老老实实地弄清这两个方面,如果能做就可以了”。

我妻子说给盆栽浇水”,而我却说不要浇水”。这样就被语言上互相对立的“浇水”和“不浇水”所束缚,并会产生疑问和不满,而自己却不能看到它的真实所在。给盆栽浇水和不浇水是不断变化的,只是自己没有想到它的真实所在。如果老老实实地搞清了这两个方面,自己试着做一下,马上就能明白了。

浦山:
我“心机一转”之时,开始领悟到“安心立命”的含义。然而那时认为把握不大而不敢表达,还认为自己也许还没有领悟,只作为自我理解而不去深究。我也想摆脱那些无聊之事,却又会不恰当地去想。以后我渐渐地增强了自信心,并把它写在日记上给老师去看。

我的“心机一转”还只是初步,有了证据就是有了经验。出院以后,我精神饱满地参加了工作,并能很好地阅读理解禅书,认识到禅并不是大得不得了。在我家附近住了南天坊的弟子禅僧,他自称被人愚弄而要离去。我则因气盛而批评了他,他却很沉着地对我讲了老实话。我在离开山门时想到了“被欺负”。此后我曾去那个寺庙坐禅。有一天他向我提出了“无”这样的问题,我对这种问题讲不出什么特点。第二天早晨,我去了寺庙,对他说不要纠缠于这个问题,那样的想法是不必要的”。从那以后,我想了许多方面,可是怎么也想不出答案。就在我生气而又走投无路之际,顺口发出了“莫一”的声音,不料竟顿悟自己被过去的经验所束缚的含义。被过去的“Mo——””经验所束缚,就骄傲自满,就停止不前了。为此我现在明白老师所说的“日新又日新”真正意义了。

森田博士:
浦山君在我们医院住了21天,听说此前曾在神户的卫生病院住了1年,并尝试了各种疗法。我想只有具备那样的修养和苦心的人,才会出现“心机一转”。

早川:
我的情况类似于“心机一转”,被认为始终处于幻觉之中。以前因为噪声的影响而无法学习。可是住院以后,即使没有了噪声,自己却仍沉迷于幻想之中而无法学习。在学习的时候常会联想到周围有没有噪声,并认为如果稍微有一点嘈杂,就可以学习了,好像总盼望着噪声的出现。但是过分的嘈杂又会给自己的学习造成相当大的麻烦,而过分的安静或者没有丝毫的嘈杂声,自己也无法集中注意去学习。

森田博士:
早川君的可笑之处在于没有放弃提出理论和见解。如果说是必须放弃见解的话,则又会被如何舍弃所束缚。我曾被教导说:“信仰是不问理由的信奉,就是费心去掉理由”。我们在接触任何事物时,都会产生疑问,寻问理由,这可以说是人的本性,要想不问理由那是不可能的事。

我所讲的不问理由并非真的不思索理由,只要不把理由讲出口就行了。不问理由,只要静静地注视着那东西就可以了。但是,早川君目前的困惑在于按照我所讲的,站在那双眼注视着物体的方向观察一二个小时,结果什么也没发现。其实用眼睛看东西,不会引起任何感觉。前几天我托某人照料我的鲜花,那人按照我所要求的早晚给浇水,结果花凋谢了,叶子枯萎了,他却还没有注意到。其实他被注视这样的言语所束缚,没有很好地观察花草,也就不能发现枯萎和不枯萎的区别了。

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