该耻辱则耻辱

对前信的回信通过敝人的一番话,就使渎神恐怖已如冰消,真使我无比喜悦。对于赤面恐怖尚且不得要领,应该了解,一切强迫观念都是由于同一原因发生。所以,倘能得其要领,即应得到彻底洽愈。神罚恐怖即已治愈,赤面恐怖也能治愈。

当因赤面恐怖,在人前被称作“你是个腼腆的人”时,最好是敝开心扉照实说,实际上我胆小而发愁,无论对方说点什么,我都立即脸红。这祥无可奈何的事情真是少见。我真是的,这种讲法暂且作为公式来套用也可以。请多次地反复使用。上述讲法。关于所提问题现逐条回答如下。

1、赤面恐怖并不是一种必须根治的症状。作为自己天生的秉性,对人对己常常感到不好意思,这是我们正常人的本来面目。所谓“知耻”就是这个意思。所谓“君子慎独”就是要经常自我反省,对自己应该感到羞耻的事情要羞耻,为人只有知道羞耻,才能经常检点自己的言行。倘不知耻,或只在某时间知耻,平时则把自己的羞耻有意识地加以掩盖,就会陷入虛伪,逐渐地后悔、悲观、卑屈等等也将持续发生。所以从开始就经常对自己那些细微事情的羞耻都应一概知耻,不虚张声势,能经常地照自己的本性知耻为好。

2、孤独的生活无用,这并不是减轻羞耻的手段,赤面恐怖本来就是自我好胜心理的反面,请回到自己本来原有环境中。

为了战胜赤面,就应在对外交际上狠下一番功夫,实际上这并不起什么作用。尽管如此,为了自己的处境和职业,应该做的事情,无论多么困难痛苦、也还要不得已而为之。即使在高贵人物或大众的面前,也是无法逃脱的事情。孟子虽然曾经讲过以下这种的话。“内省愧疚、对乞食者我亦致歉;倘内省无愧,即使面对千人万人,我亦无动于衷。”但是,即使孟子这样说过,但在上述情况下,也仍然会要出现脸上象出火一般的感觉。在这种情况下,坚定不移地坚持下去,就是孟子所说的“无动于衷”一般人可能想象着孟子在这种时候也很沉着,然而,这是很大的误解。即所谓野狐禅。

3、陷入错误思想后,由此得出的善恶观,完全是虛伪的,人为捏造的东西。善必须是真的。如果从自己纯真的原本状态出发,其中则无善恶。

在儿童面前,要象小孩子那样知道羞耻。要回到自己原有的本来面目,发扬象儿童那样无垢无瘕的情感。这对儿童来说是最重要的感化力量。

业已解脱了强迫观念的人,是已经积累了人生修养的人,是饱尝过人世间酸甜苦辣的人。希望成为超出凡人的人,则必须充分饱尝强迫观念的痛苦。这是人生修养的捷径。

你说苦于无聊,连敝人在内每天闷在空空的室内,也绝不能说是无聊。何况君等充满欲望的年轻人呢!所谓无聊,是因为妄自压抑了自己原有欲望的缘故。凡事都要下了决心则立即着手实施,对发自内心的思想和感慨,可在原有基础上进行加工,加以观察、体验。敝人在因病卧床期间,有一次, 一天之内竟然胡言乱语地写出了80多首诗歌……。

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