我们的脑袋长在自己的脖子上，即使没有任何人评论指点，也能如实感觉到它，如果不揺揺头试试或不用力捏它几下就觉得靠不住，产生怀疑的话，这就是恶智。现在我们精神正常，头脑清醒，对本身的存在能自我感觉到，即使是在梦中，并不需要什么指点，也能十分清醒地承认现实自我的存在。如果想要通过客观指点来证实目前的自我是现实存在、还是处在梦幻之中，那就说明你自己本人已深深陷入迷惑的思想矛盾之中。这时，无论怎样去感触它，也未必能够作出正确的判断。倘若我们的脑袋离开了脖子，即使能够在梦中遇见，能用现有的现实感去感受它，也就足够了。对它说三道四，乱加指点，纯粹是一种思想游戏。

在应该恐怖的时候发生恐怖，在应该安心的境遇中表现安心，这都是真实的自然。企图把安心弄成恐怖导致厌世观，或把恐怖当成安心以求获得乐天，这都是思想矛盾。“注意”这种心理活动是通过周围的剌激自然发生的。精神紧张也只有遇到相关境遇才能发生。如果爬到树梢，精神就要紧张，但如果想用床上翻身的办法造成思想紧张，那是一种无用的努力。当要高高举起一桶水的时候，就必需立即适当地鼓足丹田的气力。但如果想要经常保持丹田的气力，那也是一种徒劳的辛苦，这也决不是一种自由操纵就能做到的活动。所谓“突然鼓足勇气’或“决一死战”，因为都没有面临各自应有的处境，所以只能是自欺其人的装腔作势。这种人在平安无事的时候，虽然自己在那里得意洋洋，因为思想矛盾的缘故，倘若碰到什么情况必然就会怯懦起来。无论礼仪活动或慈善事业，如果是从矛盾思想出发，硬套上某种形式，那就会成为虚礼或伪善。例如，虽然想给自己的爱儿吃甜切糕，却又担心对肠胃不好，怕吃了拉肚子，让吃呢，还是不让吃呢，怎么办好呢，这样的犹豫，才是家长对子女的一种真正的爱。与此相反。例如送给贫民金钱，属于慈善事业，虽然感到婉惜，但是作为义务，也就不得已而为之了。象这种思想便是一种伪善。是自己想尽点义务的利己主义思想，并不是出自肺腑的慈善心。

强迫观念是怎样由这种思想矛盾引起、怎祥发展起来，造成进退维谷的狀态？有关这些情况，拟在下章加以说明。