（我对以上来信的回信）贵函有所谓”努力把痛苦当做痛苦来接受”的说法，倘真这样努力，就又使痛苦成为双重了。实际上即使不努力，痛苦终究还是痛苦。所以，想特意设法取消痛苦这是多余的。降临在身的灾难，涌现心头的痛苦，除了承认事实、听之任之，别无他法。就象禅家所说“心头无杂念，烈火也觉凉”那祥，已经到了这神时候，若再专心致志地祈求听其自然，或用上力气去灭却心头杂念的话，那就已经既不能顺应自然，也不能灭却心头的杂念了。

对神罚或吉凶祸福的恐怖，和对幽灵的恐惧相同，虽然这是对于这种似有似无，或有或无的不可思议的事物的恐怖与烦恼，然而，作为凡夫俗子的普通情感，这是没有办法的事情。因为我们这些人彼此都是些凡人，所以无论是幽灵或神罚，只能毫无道理地去恐惧。对这种无能为力的情况，希望你能够心甘情愿地去对待。再者，最好是要放弃那些想方设法尽快取消恐惧的愿望，或想法灭却过激情感等的徒劳。对于神罚、地震、火灾等难以免除的灾难，请你还是作好应该接受的思想准备。

贵函所说“在我的感情上却又不肯这样相信”的问题。相信、或不相信？地球是不是圆的？山芋能否变成鳗鱼？等等的问题，认为可信的，由你自己去信；认为不可信的，完全由你自己不信。可以说这只能任其发展；此外别无它法。把不能相信的问题也准备去信任它，就会出现理性和感性的冲突。对这样的间题，只凭敝人的知识性解释来使你理解的话，那是不可能的。如果你自己不能渐渐地积累起自己本身的体会与知识，只想徒有其表，应付敷衍，反倒是有害无益的。还是请你打消这种企图利用知识来否定或埋没情感的念头为好。

你丝毫没有必要辞掉教师工作。关于什么叫职业的问题，在人生道路上，可以说没有不负有责任的地方。犹如即使想要隐遁“虽想舍弃人间进人深山，却不存在采购豆酱、酱油和酒的道路”那样，在人间社会上，没有不卷入责任感或欲望的旋涡的。恰如世界上没有不发出声音的地方一样。

“对神罚恐怖或赤面恐怖，只要有放弃这种念头的决心。就能治愈吗？”这样提出询问，能治就放弃念头，不能治就没了决心。象这样下决心或断念，莫非你没有注意到恶智这一问题吗。能为我治好病的佛就拜，否则，这样的神佛就不想朝拜。即使敝人也不具备将你的身高伸长，或取消你的痛苦，或使你的双眼格外明亮等选样不可思议的力量。所以，是否只能放屁并不是是否要朝拜的基准。对于神佛正确的宗教观，就是敬虔地听其自然地顺应人生的境遇。我认为求神拜佛的目的并不是为了图谋利我，或为了免除痛苦或将罪过转嫁给其他人。