村上：
通过这次森田疗法的治疗，我深刻体会到了何为顺从。在以前我很刚愎自用，只按自己的想法去办事，所以不能适应环境。

森田博士：
所谓顺从并非那么简单、容易，也非那么舒适。

早川:
我在入院期间只是从理论上考虑何为顺从，所以没有很好解决。

森田博士：
荒卷君等人也一样，总是不会变得顺从。比如说我提醒某人“给这盆花浇浇水”。他说:“我总是注意不到，脑子有点不好使”。心中只考[……]

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日高：
我在政府机构工作，也有几个部下，想请教一下用人时的注意点。

森田博士：
听说行方君那里使用的工友都很好，颇受其他部门的欢迎，所以可问行方君。

行方：
必须考虑到对方的心情，但决不是放任不管。我只是一针见血地按照所想的去做，并尽可能不要无益地使用勤杂工。比如说自己在无事可干、抽着烟的时候，一些细小的事情就自己动手。以前碰到类似的事总是怕伤害对方而瞻前顾后,有些事也就马马虎虎[……]

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蜂须贺：
我曾接受过所谓的抵抗疗法。为使皮肤健康，冬天也赤身裸体。那个时候虽说皮肤是健康了，但过后仍于以前一样经常要患感冒。

森田博士：
在我这里治疗没有固定的形式，与抵抗疗法等完全不同。采用的是遵从自然的轻松的方法，而非那种苦行僧式的方法。在我这里没有像冷水浴、腹式呼吸等有固定类型的治疗或休养。尽管如此,在我这里被治好的人不论是抵抗力，还是持久力似乎都比做了几年冷水浴的人强;且不管处于[……]

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行方:
虽说我已治好了书写疼挛，并去公司上班了，但公司的上司仍担心我的工作如过于紧张的话，还会复发神经衰弱，所以只安排我到公司的健康促进部做轻便的工作。在健康促进部的工作是商谈关于疾病的治疗，为此，曾对调查表作了个统计。依我看来至少有15%的人有神经症症状，而且可怜的是那些人却在接受着各种各样根本治不好的治疗方法。

另外，因为该健康促进部的其中一个工作内容是发行关于卫生和疾病治疗的小册子，为此曾[……]

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松本：
先生曾说过“如果总是提心吊胆，倒反而好”。那么在自己房间里一个人的时候，还有没有那种必要呢？

森田博士：
你的提问方法是神经症患者的特征，是人为地一定要让自己提心吊胆。

提心吊胆状态就是焦急的状态，一般是指工作欲非常强烈的时候。举个例子来说，在肚子饿着，食欲充进时的状态吧。我不是说不提心吊胆就不行，也没说肚子不饿不行，即使说过肚子不饿不行，但实际上确实不饿不是也没办法吗？可是如我把自己放在自然[……]

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井上：
我曾深受不洁恐怖和尖端恐怖折磨。家里人说神经衰弱者不能学习，劝我停学去从事实业。但是我想万一再复发的话也不过就那么一回事，所以仍在继续学习，可是在今后是否要继续学习呢？

古闲：
不能说因为学习所以引起了强迫观念。应该说你知道自己已治愈了，所以学习也很好……。他以前学习非常用功，正好在那时有了强迫观念，家里人就误认为强迫观念的原因是因为学习所致而担心不已。

森田博士：
我也曾有过同样的体验。在中学[……]

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香取：
我认为先生作为科学家是伟大的，但另一方面具有宗教信仰的人也很伟大。先生是非常透彻的，但易被认为似乎没有信仰。前不久先生患大病时，自认为这次无救了，特地把井上君和我叫到枕边说道:“我死到临头，反而更执着于生，叫你们来是因为想让你们看看什么是烦恼、什么是现实”。

但我认为，具有安心死去的信仰的人倒是也很伟大的。他们认为死亡是不存在的，也就是说生命是永恒的。他们信上帝、佛教。如果我也能有这种信[……]

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香取：
以前和我一起在先生处住院的一个人给我来了一封信，信中叙说了他的种种苦恼。第一，他是次子，听说在新潟县农村的地方习惯是偏重于长子，而他的父亲尤为极端。因为是次子’所以生病时也不能得到父母的照顾，跑到三子的弟弟处想求其照顾。父亲给他弟弟写信说照顾他对你自己一点也没有好处,把他赶出去。

听说他最近因患胸膜炎而处境很困难。以前似乎经常从妻子的娘家那儿得到补贴，可现在其娘家也因没落而不能给他[……]

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水谷：
先生经常讲“与现在同化”，可是能不能就“同化”再告诉我们一点？

森田博士：
“与现在同化”，也就是达摩大师在佛学中所指的“人立顶点，不谋其前，不虑其后”的境界。通过这个“与现在同化”来治疗神经症症状。

大概在4年前攀登富士山的时候，曾有过这样的体验。从前的某一天，我患有腹泻，身体很虚弱。尽管这样还是坚持着，与母亲、孩子们一起走到六合目时，原有的气喘发作，再也爬不上去了。于是我和大家分手[……]

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太原：
我患有猝倒恐怖症。实际上我10多年以来一直在坐禅，已做完100多个公案。禅曰：“平常心是道”。我在坐禅时也能以平常心对待，可是当坐在电车里时好像要倒下去，就无法保持平常心。不知怎样才行？

森田博士：
虽说我不太了解禅，但还是认为你所说的有点不对。死很可怕，肚子饿时肯定很悲惨。而在你坐电车时担心会不会倒下来而感害怕，那难道不是平常心吗？

总之，平常心不是造出来的，是原来就有的东西。如果可[……]

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