松本：
先生曾说过“如果总是提心吊胆，倒反而好”。那么在自己房间里一个人的时候，还有没有那种必要呢？

森田博士：
你的提问方法是神经症患者的特征，是人为地一定要让自己提心吊胆。

提心吊胆状态就是焦急的状态，一般是指工作欲非常强烈的时候。举个例子来说，在肚子饿着，食欲充进时的状态吧。我不是说不提心吊胆就不行，也没说肚子不饿不行，即使说过肚子不饿不行，但实际上确实不饿不是也没办法吗？可是如我把自己放在自然[……]

继续阅读

井上：
我曾深受不洁恐怖和尖端恐怖折磨。家里人说神经衰弱者不能学习，劝我停学去从事实业。但是我想万一再复发的话也不过就那么一回事，所以仍在继续学习，可是在今后是否要继续学习呢？

古闲：
不能说因为学习所以引起了强迫观念。应该说你知道自己已治愈了，所以学习也很好……。他以前学习非常用功，正好在那时有了强迫观念，家里人就误认为强迫观念的原因是因为学习所致而担心不已。

森田博士：
我也曾有过同样的体验。在中学[……]

继续阅读

香取：
我认为先生作为科学家是伟大的，但另一方面具有宗教信仰的人也很伟大。先生是非常透彻的，但易被认为似乎没有信仰。前不久先生患大病时，自认为这次无救了，特地把井上君和我叫到枕边说道:“我死到临头，反而更执着于生，叫你们来是因为想让你们看看什么是烦恼、什么是现实”。

但我认为，具有安心死去的信仰的人倒是也很伟大的。他们认为死亡是不存在的，也就是说生命是永恒的。他们信上帝、佛教。如果我也能有这种信[……]

继续阅读

香取：
以前和我一起在先生处住院的一个人给我来了一封信，信中叙说了他的种种苦恼。第一，他是次子，听说在新潟县农村的地方习惯是偏重于长子，而他的父亲尤为极端。因为是次子’所以生病时也不能得到父母的照顾，跑到三子的弟弟处想求其照顾。父亲给他弟弟写信说照顾他对你自己一点也没有好处,把他赶出去。

听说他最近因患胸膜炎而处境很困难。以前似乎经常从妻子的娘家那儿得到补贴，可现在其娘家也因没落而不能给他[……]

继续阅读

水谷：
先生经常讲“与现在同化”，可是能不能就“同化”再告诉我们一点？

森田博士：
“与现在同化”，也就是达摩大师在佛学中所指的“人立顶点，不谋其前，不虑其后”的境界。通过这个“与现在同化”来治疗神经症症状。

大概在4年前攀登富士山的时候，曾有过这样的体验。从前的某一天，我患有腹泻，身体很虚弱。尽管这样还是坚持着，与母亲、孩子们一起走到六合目时，原有的气喘发作，再也爬不上去了。于是我和大家分手[……]

继续阅读

太原：
我患有猝倒恐怖症。实际上我10多年以来一直在坐禅，已做完100多个公案。禅曰：“平常心是道”。我在坐禅时也能以平常心对待，可是当坐在电车里时好像要倒下去，就无法保持平常心。不知怎样才行？

森田博士：
虽说我不太了解禅，但还是认为你所说的有点不对。死很可怕，肚子饿时肯定很悲惨。而在你坐电车时担心会不会倒下来而感害怕，那难道不是平常心吗？

总之，平常心不是造出来的，是原来就有的东西。如果可[……]

继续阅读

井上：
我在过去曾患有很多各种各样的症状，但到了现在很难回忆起那时是多么地苦恼。以前与受神经症折磨的人经常在一起谈话，但现在变得有点不耐烦了。

我因为知道自己的脑子不太好使，所以认识到学习时一定要比别人多花2倍、3倍的工夫。前几天与叔母讲了此事，叔母说：“这样可不行，如果不认为自己脑子聪明就不会成功”。世间一般人的想法总是“人没有自信就不会成材”、“不坚强就不能出人头地”等，往往变得有明确[……]

继续阅读

坪井：
曾在东洋大学听过一位叫中岛先生的演讲，他出了个“何为幸福”的问题，指名学生回答。轮到我回答时，我说：“幸福不是客观的东西，而是一个主观的东西，是难以测定的”。于是中岛先生把我叫到讲台上，用劲握痛我的手说这就是不幸，幸福是能从客观上知道的”。我反击道：“那么有客观地测量幸福与不幸的尺子吗？”结果，我却被斥责道：“你在说歪理”。我不想输给他：“这可不是歪理，如果说能够客观地知道幸福，那么请先生[……]

继续阅读

香取：
曾听说过小原先生关于修养的话，感到非常有趣。也就是说“做个傻瓜”。听说他给一个女学生写道“做个傻瓜”。第二个人请求挥毫赐墨，还是写了同样的字。第三个人说不管怎么样，请认真地写一下，于是他写了“做个大傻瓜”。

我们都有上进心’求全欲，被人当作傻瓜很难堪。就像马拉松赛一样，虽然心情非常焦急，低头猛冲，但终于瘫倒于地，被后来者超越。对于这种求全欲的坚强，就我来说，用“做个傻瓜”来规戒是非常有益[……]

继续阅读