第一次来信（只摘录其来信中的要点部分）……从今以后，不得已只好独身一人想法克服自己这令人讨厌的癖性，按照先生所说“把痛苦看做痛苦来接受”的教导去努力实践。然而，敝人这神罚恐怖症确实是相当顽固地迷漫在我的心中，很难将它排除，只好每天每天过着烦闷不解的日子。之所以如此，就因为在自己的内心里总是浮现着神的姿态，而且出现过一些似曾冒渎过这些神灵的妄想。由于这些细小的情节，便觉得好象是我惹怒了神佛，为了要处[……]
理智与情感的拼搏战
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月度归档：2017 年2月
渎神恐怖引起的精神冲突
第四封信——虽说是他人的事情，先生为了敝人的痊愈竟然如此高兴，我特此致以满腔的感谢，为了提供参考，现将神罚恐怖的痊愈经过报告如下：
刚开始时，想服从先生的指教，也非常困难。我最初的神罚恐怖，特别是痔疮恐怖，十分厉害。一旦朝向神像的背后，就痛苦难堪。坐卧进退之中竟然不知道身体朝向哪个方向才对。到安下心来为止，竟然要多次地反复改变姿势。这样以来，终于造成了吉凶恐怖。即使在读书的时候，只要一看到神字，[……]
该耻辱则耻辱
对前信的回信通过敝人的一番话，就使渎神恐怖已如冰消，真使我无比喜悦。对于赤面恐怖尚且不得要领，应该了解，一切强迫观念都是由于同一原因发生。所以，倘能得其要领，即应得到彻底治愈。神罚恐怖即已治愈，赤面恐怖也能治愈。
当因赤面恐怖，在人前被称作“你是个腼腆的人”时，最好是敝开心扉照实说，实际上我胆小而发愁，无论对方说点什么，我都立即脸红。这样无可奈何的事情真是少见。我真是的，这种讲法暂且作为公式来套[……]
似冰溶雪化般地痊愈
第三封来信……在此，拟奉告的喜讯是，那么顽强的神罚恐怖，竟如冰溶雪化般地彻底痊愈了。今天，敝人能够得到如此这般起死回生的欢快，实际上完全是先生所赐。特此深致谢意。现在敝人的确是无所畏俱地享受着自由人生的快乐。
然而，不知为什么赤面恐怖还尚未全好。这也许因为是我还没有彻底遵从先生的教导。尽管为不隐敝赤面恐怖也做了不少努力，但当来到生人面前时，唯恐被人指出“你是个腼腆的人”无论怎样也不得不把赤面[……]
悲伤而又勇敢地放弃它
第二封信，……蒙赐恳切的大函，特致深深的谢意。我现在才算能够从过去长期的迷惘中解脱出来。过去一味企图回避痛苦，因此无休止地被痛苦所追逼，完全陷入了愚钝。现已决然认识清楚，无论怎样痛苦，除了正视眼前生活的现状，则别无他法。开始认识到无论什么样的灾难、病患或自己的不幸，都要果断勇敢地向前去迎接它。先生曾经说过“能治的话就放弃杂念，不能治就没有了决心，这样是不行的”的确是这样。必须彻底放弃过去那种功利主[……]
正确的宗教观
（我对以上来信的回信）贵函有所谓”努力把痛苦当做痛苦来接受”的说法，倘真这样努力，就又使痛苦成为双重了。实际上即使不努力，痛苦终究还是痛苦。所以，想特意设法取消痛苦这是多余的。降临在身的灾难，涌现心头的痛苦，除了承认事实、听之任之，别无他法。就象禅家所说“心头无杂念，烈火也觉凉”那祥，已经到了这神时候，若再专心致志地祈求听其自然，或用上力气去灭却心头杂念的话，那就已经既不能顺应自然，也不能灭却心头[……]
患者的症状
小学教员、20岁、初中一年级前后，开始出现赤面恐怖。一到生人面前就出现压抑感。总觉得似乎是受到人们的蔑视，朋友甚少。另外，约从一年前患有痔疮，从此之后产生了神罚恐怖，一看到神像的屁股，好象自己的痔疮要恶化似地，受到这种强迫观念的苦恼与折磨。
1945年11月初诊，体格虽然稍弱一点，但营养中等，无其他神经衰弱的症候。
入院治疗开始后刚刚四天，由于家庭原因中止，决定回到乡里后，用通讯方法进行治[……]
重在情感与事实唯真
自称诗人的人，或入迷的思想家、宗教家们，都是以我所说的“重在情感”为生活目标，却不懂得立足于不可动摇的“事实唯真”这一原则立场上的道理。也就是说，当他们认为人生的目的必须是为了追求对幸福愉快和安乐的满足时，由于思想矛盾，追求安乐，反倒陷入悲痛，乞求极乐世界，反倒尝受地狱之苦。当你以“事实唯真”的原则看待客观事物时，看到鲜花则心情清爽，看到牛虻则心里厌烦。对死恐惧，对生快乐，看到粪便不愉快，看到甜酱[……]
什么叫痛苦
什么叫痛苦，解释起来或许有些困难。所谓痛苦，它是—个抽象概念的名词，是一个与快乐相对应的词语。它和明与暗，前与后相同。如果终止其相对比较的关系，此类词语的意义则立刻丧失。这类名词都分别表示着自己持有的某种具体的或抽象的思维涵义，如果这种意义不再存在，例如当你自己现在的立足点不再存在，那么，针对你的现实，前与后这一组对应概念也就不复存在；再如当你现在的视知觉不再存在时，那么，对你现在感受到的明与暗这[……]
—位大学生的遗恨恐怖
有一位大学生，在几年前某一场合，曾受到一位朋友的恶语中伤，使之感到屈辱难堪。从此之应，懊恼不已，想学习或想做点什么，总也很难着手。想尽各种办法忘掉它或放弃这种念头，但是，无论如何都不能消除这一固着下来的思想，终于形成了强迫观念。该患者根据宗教或道德修养的传统，想方设法饶恕对方，决定不再责备对方。但是，受过精神创伤的痛苦却总残留在心头。他这种难以消解的自身苦恼，完全来自该友人之口，只要没有他那一时的[……]